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Responsable de la publication du périodique Le fond de l'air est rouge/Je länger desto Rot (années Septante/Quatre-vingt).

Selon Kiani (2019), « l'OFRA genevoise commence ses activités en 1982 ». Participe notamment à la campagne contre l’initiative « Pour le droit à la vie ». Le groupe genevois est créé dans le but « d'apparaitre publiquement », « d'intervenir sur des questions de politique traditionnelle et parlementaire », et d'agréger différentes tendances féministes sur des questions communes.

Selon un article du Courrier du 13 juin 1996, le groupe regroupe « entre autres, Alternative solidaire, Apacheria, l'Association Nicaragua-Salvador, le comité Viva Zapata! et Jeunesse socialiste ». Il a publié la brochure « Contre la puryfication de la pensée (Éléments de réponse au Livre blanc néolibéral) » et a participé à « l'occupation de la Bourse de Genève (...) et au rassemblement européen de Berlin ».

Mouvement fondé fin 1968 dans le sillage du Mouvement du 17 mai. L'objectif du mouvement est d'effectuer une jonction entre le syndicalisme étudiant, dont ses membres sont issus, et les luttes ouvrières.

Dario Ciprut affirme que le groupe a compté une petite quinzaine de membres, «au mieux de sa forme» (Mai 68 et après ?, p. 23). Il explique en avoir été exclu, avec d'autres, par une fraction menée par Antoine Guinand qui devait ensuite rejoindre le Centre de liaison politique (CLP).

Le groupe a produit un document d'analyse détaillé de la grève des travailleurs de l'entreprise Murer SA en 1970 (voir Frédéric Deshusses, Grèves et contestations ouvrières en Suisse, éd. d'en bas, 2012). Il a produits d'autres documents d'analyse:

• «Éléments d'analyse sur l'impérialisme»;
• «Contribution à la critique de l'extrême-gauche genevoise»;
• «Note critique sur l'activité du Comité unité des travailleurs à Hispano-Suiza Genève et le procès d'organisation».

Assemblée constitutive le 12 mars 1971. Le groupe rassemble à son origine majoritairement des personnes issues de la gauche chrétienne (Jeunesse étudiante chrétienne, Parti indépendant chrétien-social, Parti démocrate chrétien) ainsi que des personnes proches de la social-démocratie (groupe Domaine Public, Ruth Dreifuss, Bernard Bertossa). Le MSA se situe, selon sa propre définition, «entre les groupuscules et les partis traditionnels» (Procès-verbal, 20 février 1971). Le Parti socialiste unifié (France) et le Partito socialista autonomo (Tessin) apparaissent comme des modèles.

En juillet 1971, le MSA publie un premier document théorique: Thèses du mouvement socialiste autonome de Genève (23 juillet 1971). L'organisation se veut non autoritaire (bureau révocable en tout temps, régime d'assemblée, répartition des militants par secteur de lutte). En septembre 1971, le MSA devient «un mouvement de militants seulement et non plus également de sympathisants.» Les trois groupes de base sont: enseignement, logement et travailleurs. L'appartenance à l'un de ces groupes est requise pour avoir le statut de membre. En novembre 1972, sept militant.e. démissionnent au motif de l'emprise de plus en plus forte du marxisme-léninisme dans le mouvement. En 1973, un projet de fusion avec le Centre de liaison politique est élaboré, mais échoue. Le MSA cherchera également à se rapprocher du Centre d'information marxiste-léniniste (CIML) et du Parti communiste de Suisse / marxiste-léniniste sans plus de succès.

L'assemblée générale du 20 octobre 1973 décide de lancer une «campagne de critique-autocritique et d'approfondissement-rectification» selon la rhétorique m-l d'inspiration chinoise. Fin 1973, l'organisation est redéfinie: il existe des groupes dits tactiques, d'autres dits stratégiques et enfin un bureau politique. Plusieurs militants quittent le MSA suite à cette réorganisation.

En mai 1974, le tournant marxiste-léniniste est consacré par le changement de nom qui devient Organisation de lutte pour le communisme (OLC) dont l'objecrif central est ainsi formulé: «Ce que nous voulons, c'est une vie collective, libre, créative et heureuse. Seule l'abolition des classes le permettra.»